自序

一

今年已是第十五个年头前往青海写生创作了，自2012年始，我便锁定青海，每年暑期，近年更是加上寒假一年两次到青海，妻子自小在这片土地长大，作为青海女婿，这里早已是我的精神故乡。十五年来，足迹遍布六州两地市，尤其是连续四年奔赴海西的冷湖、茫崖，正是那荒寒苍莽之境的触动，助我完成了艺术探索上的彻底蜕变。

去年暑期的果洛之行，雨雾中，大武的遥远湿寒，玛多的凄清冷冽，星星海的迷离晨光，花石峡途中遇险，阿尼玛卿雪山的神秘晴雨，苍野之外，生命力之郁勃蒸腾撼人心魄。途径玛沁拉加寺，寺院墙彩斑驳陆离，充满画意，令人过目难忘；而与之隔着黄河相望的海南州同德县河北乡之石藏丹霞更是直击我心，青山苍柏间岩壁坚浑、沉厚赤褐，其朴茂奇崛，古奥无双，石藏丹霞由此成为我之后一年多水墨与油画创作的重要主题，形式与题材的不断演化推进，以中国艺术精神为引领，水墨创作力趋当代化进阶；油画创作着力浑然笔墨的呈现，目标日趋明确。《石藏丹霞系列》便成为我创作精进的最佳凭借。青海，岂非我的秘境！

二

去岁在果洛时就已经计划今夏去玉树了，当再次从玛多进玉树，于此停留一夜时，彻夜头痛难眠，去年虽也曾略感胸闷，却未有这般不适，同行的应财兄也颇觉诧异，同感体力不支，我们笑叹岁去年增，时光不再，身体也确实老化了，这时才意识到号称“黄河源头第一县”的玛多海拔已在四千三百米了，同样的环境，身体却已然吃不消，遂约定以后不在玛多停宿，直接穿行便好。不过，当日下午我们在县城以东地藏王经山坡上的“岭·格萨尔”文化博览园的游历却颇有收获，藏族英雄史诗《格萨尔》是世界上最长的一部史诗，果洛又是其重要发源地之一，博览园以史诗为主题，园内有主雕格萨尔登基威慑三界宝座、少年格萨尔赛马称王、格萨尔妻子珠姆铜像三座。雕像黑、黄着色，适配少量蓝绿点缀，与周边建筑、自然地貌遥相呼应，其彩塑所示之鲜明民族性格卓然凸显，深沉、坚韧、无畏，岿然不动而自信力勃发，加之巨大的尺寸与超拔的造型，无论远观近视，临场者无不顿起庄敬肃穆之心。

第二天一早出发直驱玉树，正燕兄叮嘱翻越巴颜喀拉山之前，要做好充足准备，四千八百二十四米的垭口很容易让首次登临者出现身体严重不适的情况。说实在，我与应财兄多少是有些担心的，但还好，一路风光开阔，天地紧密相连，万里阵云映照在高原上的斑斓投影令人着迷。不知不觉中，我们竟然轻松抵达巴颜喀拉山垭口，并未有丝毫不适，欣喜之余，我俩抓紧时间直奔清水河镇而下，在小镇午餐休息时，据餐馆老板说，两月前就有一开长途货运卡车的年轻司机因高原反应殒命于此，不禁令我们对高原环境潜藏的凶险心生敬畏。下午两点钟左右路过歇武镇时，依山而建的恢弘寺院，吸引我们从高速路上转道而下，直奔歇武镇多干寺。多干寺始建于11世纪；是藏传佛教萨迦派在青川边界的重要节点寺院。其在全国佛教界虽不算顶级盛名，但在玉树至石渠的川青交界、康巴萨迦教派的传承里却颇富历史正统性。可惜正逢该寺返修扩建，我们未得深入探访，只能沿石道逐阶而上，简要参观了寺院的基本建筑状貌。寺院红墙金顶，墙柱砖瓦着色浓郁，大片的深红、藏青酞蓝杂以黑、黄配色，在重叠青山的烘托下，整个寺庙弥显深沉庄重。离开歇武镇，我们寻访了紧邻玉树的当卡寺，其色彩装饰虽不及多干寺对比浓重，但山坡相对宽阔的地域却给了它更为充裕的建筑条件，寺院坐落于扎曲河谷半山、高速路对岸山坡上，隔着河水远远望去，红墙建筑群备显雄伟气势。

抵达玉树，稍作休整，傍晚前往城区中心的格萨尔纪念广场。广场上的格萨尔王塑像体量远大于玛多文化博览园中的同题材雕塑，巍然矗立，气势撼人。驻足玉树灾后重建纪念馆，深为举国同心、多方协作重建家园的磅礴力量动容，今日玉树的蓬勃发展，离不开全国各方的对口支援与鼎力相助。

次日清晨，按计划寻访结古寺。结古寺是玉树千年古刹，亦为藏传佛教萨迦派在玉树地区的主寺。2010年玉树地震致使古寺损毁严重，时至今日，寺院的修缮与扩建工程仍在有序推进。整座寺院雄踞结古镇北侧木塔山的山腰，南向俯瞰全城。玉树市区坐落于四面群山合围的河谷洼地，巴塘河自西向东横贯城区，扎曲河自北向南汇入巴塘河，两河于城区腹地交汇，造就群山环峙、河谷延展的地貌格局。立于寺院高台，红墙鎏金的藏式殿宇近在眼前，整座玉树城、蜿蜒河道与连绵环围的远山尽收眼底。恰逢白日悬月，得遇同辉之胜，天地壮阔，景致祥和，不禁令人欣然而喜。随后我们又徒步探访了新寨嘉那玛尼石经城，领略这座“世间第一大玛尼堆”繁复壮阔的风貌。石经城由镌刻六字真言的玛尼石层层垒筑，历经三百余年堆叠而成，规模宏大，是藏族宗教文化的标志性遗存。

午后，与应财兄沿巴塘河东行，寻访至通天河与巴塘河汇流之处。裹挟泥沙、呈红黄浊色的通天河水，同澄澈清亮的巴塘河水卷滚交汇，清浊激荡，形成泾渭分明的独特水文奇观，金沙江便自此起点发源。继续沿金沙江河道南岸的狭窄公路驱车七十余里，渐入勒巴沟峡谷。两岸崖壁嶙峋突兀，山势森严，高原峡谷原生地貌扑面而来，岩壁间留存古藏文刻辞与摩崖造像。此前预想沟中古壁画、古石刻遗存必为此行观览重点，实地所见，唐代原生摩崖遗存实则数量有限。主路顺着峡谷纵深向内延伸，无分叉岔路，我们驱车继续深入许久，方才抵达文成公主庙。诸多见闻中，此处带给我们的体验与收获最为深刻。我与应财兄循山下石阶缓步攀登，直至寺院后方半山腰的文成公主修行洞（也作公主静修地）顶端。立身半山平台，既可俯瞰谷底的文成公主庙与整条沟壑谷地；又能抬眼远眺，陡峭崖壁斜峙天际，横贯峡谷的经幡长索凌空延展，衬托澄澈蓝天与舒卷云团，画面层次颇具张力。这方独有的高原山景，亦成为我后续一件水墨创作的灵感源头。

隔日自玉树沿G214唐蕃古道向南前行近二百公里，横贯巴塘草原，翻越尕拉尕垭口下行至上拉秀乡，沿子曲河谷继续南行抵达下拉秀镇；接连翻越甲黑丫合垭口、尕日拉垭口后，一路下行进入觉隆尕峡谷。峡壁陡峭，山体裸露巨大层理，连片风化岩石初为青灰，渐转红褐棕调，地貌层次新奇可观。穿越峡谷，时至正午，方抵达囊谦县城。

赴玉树之前，正燕兄便力荐我们去一趟尕尔寺大峡谷，称崖壁古寺与险峻深峡气象殊绝。午饭后驱车出发，自县城至尕尔寺大峡谷约七十六公里，山路蜿蜒，车行迟缓，单程近两小时，待折返县城，已是傍晚七八时分。沿途穿行幽深山谷与原始丛林，林海静谧，野趣盎然。行至峡谷腹地，偶遇白唇鹿、藏猕猴散布山溪丛畔，万物共生之景，欣然而融也。登临山顶平台，凭高眺远，层云舒卷，俯瞰纵深沟壑，危崖奇叠，纵横景象，何其雄浑壮阔。然寺庙嵌筑于绝壁之上，行走寺间，恍若脚下悬空，未落实地一般，又何其惊心动魄。更令人难忘的是，我与应财兄循着寺后古柏林间山道拾级攀登，山路陡峭逼仄，仅以铁索作为扶手，崎岖难行，越向上攀，脚下愈觉虚浮不稳，每一步都需谨慎落脚。置身其间，身侧是深不见底的悬崖，高崖临渊，步步惊心，较之平地远眺峡谷全景，此番亲身攀援的经历，更令人心神震颤。此次历险，不禁忆起本科二年级山水写生课程时，曾登华山驻山写生的情景，登高临危之感恍如眼前。

三

从第五天开始，我便在经友人协调的空间里闭关创作。于我而言，历年青海之行不是观光散心、游赏玩乐，而是推动自身艺术走向纵深的一场淬炼之旅。眼观耳闻、身触味辩，每次青海的异域之访，都令我的感官吸纳如饥似渴，此间种种流变，皆是对心灵的又一番试炼。每年六七月份，奔向青海的渴望便难以抑制，人尚未倒，组诗已成。大都市的霓虹焕彩固然令人陶醉，但竞逐奔忙的氛围却常使人倦怠疲惫，而高原的坦荡无饰，阔远、清寂、豁敞地接纳一切恰能予人心神抚慰，置身其间，外观内省，由博至微，顿然澄净，心音愈显，艺途愈明矣。

书法筑基不仅在日常的千锤百炼，即便在将要投入绘画创作前夕，亦可作为意趣与线质配适的强化训练。每至青海，总要先集中十天左右的时间投入书法创作，金文大篆，率意行草，巨幅创作在不断锤炼书写技艺的同时，也不断提升着人的自信与胆气。结字、线质、章法，尽在瞬间而下的笔墨判断里，古拙雄肆，畅达恣意，人的气息随之悄然而现。移之于画，贯通的又何分油彩与水墨？西装或唐装，不过遮体服饰，人的状态才是其精神本源。

玉树胜景，囊谦风光，高天云海间，数日所经，幻影随形，下笔落墨，舍形而悦影。逐心点染，一遍挥毫，不经意间，古质笔墨因书而化，或迟涩凝重，或疏散随意，每有可观，一一驻笔；未足者遂层层赋染，删改叠置，或中或西，何管千遍，终归意到乃罢。尕尔寺大峡谷及其古柏，勒巴沟、觉隆尕峡谷、金沙江零起点处、新寨玛尼石经城、歇武镇、巴颜喀拉山、格萨尔、星星海、石藏丹霞、茫崖千佛崖、冷湖俄博梁，由玉树而起，心中所蓄奔赴腕下。国画耶？油画耶？中西之辩耶？达意而已也。青海，我的秘境，我的宝藏！

初到囊谦，偶遇返乡工作已五年的中央民族大学毕业生，交流中她自豪地说：“我的家乡太美了，能回到家乡工作真是幸福。”创作间隙，在县中心广场，看到围绕广场的集市门面橱窗上，家家都张贴着囊谦最美景点的彩喷宣传图片，心中不免一阵感慨，谁不爱自己的家乡？谁又不愿将自己与家乡最美好的一面展现给世人呢？

一位年轻的朋友看到我笔下的种种青海，激动地说：“刘老师，您把我们青海画的怎么这么美。”我回应他：“青海是你的也是我的，正因为我对它的爱，让我发现青海更多的美，青海不仅各地皆有秘境闪显，而且，它本身就是一个内蕴珍宝的巨大秘境！”艺术终究还是要开拓视野，视野广阔，题材与形式跃出常规习惯之外，新意自然也就蕴含其间。青海正于此助力。

有时候人在心灵困局里，再怎么解释开导或许都无用，烦恼即菩提，烦恼正是治学的下手处；即便解释可能会言不由衷，但痴迷却不会，痴迷更见其心，痴迷、专注才是为学的正道。正如自己也曾一度困扰在形式语言的变化里，但最终还是回到内心所需。也才明了日积月累的修炼并不是刻意追逐本心的方式，而是内心自身的需要，是自身在现实中的延展，痴迷不过是其外化出来的样貌而已。艺术是人在现实世界里的自我慰藉，它看似已不同于我们眼中的生活，但借假修真，最终还是要达成我们这颗真心。艺术并不是目的，人的完成才是目的。所以，灵府无着，形式飘虚；人若不诚恳坚定，艺术形式如何踏实落地？每个人都有自己的局限，但局限也恰是你的完满，深入内心自然知晓这一切。其实，艺术史就是一场视觉表现对物象偏离多少的拉锯史，每位实践者都将在这种偏离过程中寻找自己对应的位置，所长所短，心知肚明，没有谁是全能的适应着，找到自己的位置，局限何成局限？

不过，实践者却不宜忘记形式只有与现实、与内心深刻关联才可能力透纸背、坚定不移。语言只是借路者，语言不是方向。语言虽折射意图，但仅仅醉心于语言的精粹完美，原初之意往往就遗失在表层的雕饰里了。正如六祖慧能所示，指月之指、林间泉响皆为媒介，皓月当空、心静音清方为所本。当心月互映之时，何处不能成为清净的修习道场，又岂赖深山幽泉？转视自己诗文书画的实践，力求殊相融通，就必须超越形式之辩，聚焦再聚焦，删繁就简，紧追心中意象才是根本。吸纳与反馈，顺意而行，如月明在水，泉泠空山，此心此性自存其间矣。

每日画罢，晚间竟在抖音上连续看了数部修仙短剧，剧中秘境，得宝者天赋或隐或显，其潜能的激发，终要仰赖天大机缘与坚韧不拔之毅力。欲成已愿，修行何曾离开日用常态？心流所致，逐日生变，昨日今日，我非是我，我又是我。未来早基于一言一行的当下。

在那亘古无边的世界屋脊，谁在喊你的名字？青海，我的宝藏！

《玉树》

2026年7月13日

其一

西行十五载，何惧风与寒。

六州两地市，今夏玉树山。

痴心何所向？乾坤守独顽。

清拙笔中领，苍茫书生担。

注：玉树藏族自治州，简称“玉树州”，首府驻玉树市，是青海的8个地级行政区之一，藏语意为“遗址”，是青海省第一个、中国第二个成立的少数民族自治州。

其二·通天河

杳杳已梦中，玉树果洛旋。

夏都幻霓彩，停云兄可安？

风雨晴初至，雪霜冬径寒。

通天河一看，岂有悟空传。

刘明才，《行草“玉树”组诗其三》，248x248cm，2026年

其三·雅拉达泽神山

日照湿亦热，京城热难当。

天闷急瀑雨，雨后仍未凉。

玉树将来夜，晴明复清光。

神山西麓下，谁问麻多乡？

注：雅拉达泽山主体归果洛玛多县，民间神话明确其为阿尼玛卿子嗣，黄河源头专属神山，其西麓山脚属玉树曲麻莱县麻多乡。

刘明才，《行草“玉树”组诗其四》，248x248cm，2026年

其四

十载不变道，玉树青海魂。

明月犹自语，灵幻著谁身？

陶痕契刻骨，泥模塑彩埙。

糌粑适君意，雪莲清更纯。

刘明才，《行草“玉树”组诗其五》，248x248cm，2026年

其五·结古寺

结古寺转轮，幽梦试问君。

牦牛高寒界，虫草荒原珍。

视象逐心象，浑濛月下寻。

一夜归心去，唐卡属何人？

刘明才，《行草“玉树”组诗其六》，248x248cm，2026年

其六·玉树藏族服饰

敬我“服饰乡”，满缀红珊瑚。

松石又琥珀，细辫长发梳。

慕我康巴汉，康健饰物除。

风情岂邀赏，高原坦晒肤。

其七·玉树赛马会

赛马结古原，帐蓬布星罗。

歌舞与服饰，跳神溯吐蕃。

争逐飞蹄远，一期一会合。

愿赏风尘急，独成人间辙。

其八·尕朵觉沃神山

神山霜侵月，夜风入骨凉。

猞猁深壑现，峭壁隐岩羊。

兀鹫盘山谷，雪豹伫岗梁。

偶然外来客，漏芦岂花香？

注：尕朵觉沃神山位于称多县尕朵乡，为玉树守护神，藏传佛教“四大神山”之一。

其九·格冉杂神山

英雄格萨尔，赛马并称王。

西部曲麻莱，史诗更信仰。

峰高深入梦，星夜涵清霜。

羁旅丰艺事，艺事神山扬。

注：格冉杂神山位于曲麻莱县，传说为英雄格萨尔王赛马称王之地。

其十·江嘉多德神山

青叶浮云间，霜雪问峰巅。

州府因谁守？莲师早预言。

伏藏已千载，遥待觉者眠。

墨痕岂为君，清影住时间。

注：江嘉多德神山位于玉树市麻亚乡，属莲师预言的修行雪岭之一，苯教与佛教共尊的伏藏圣地。

《习书》其二十七

2026年6月9日

大坝凌空矗，玛沁炽烈踪。

郁郁咆哮去，远流仍脉从。

徐徐引篆式，百遍参字功。

焦墨复焦墨，焦墨化奇峰。

注：果洛州玛沁县拉加镇上游玛尔挡水电站大坝，坝高211米，是黄河流域海拔最高、装机最大的水电站。

其三十

玉树遥待久，高原晓风凉。

质朴情尤烈，引吭自铿锵。

千山尘与土，万水终引航。

百念才一转，不觉篆草彰。

其三十一

彩虹倚何眠？清凉雨未还。

结古街灯汇，遥对星光寒。

缓行穿云壑，篆鸟越祖山。

谁人共书意？把酒与诗仙。

注：结古街为玉树市市区中心街道；祖山即巴颜喀拉山。

《诗兴》其十五

2026年6月25日

玉树正长宵，风吹与谁闻？

高原清霜月，霜月已待君。

其十六

相思字里洇，人间微信频。

青海纵千卷，焉能尽此心。

其十八

尕朵觉沃峰，一线雪迹遥。

此心尘泥罢，夭矫岂惧高。

注：尕朵觉沃神山位于青海省玉树藏族自治州称多县尕朵乡，是藏传佛教四大神山之一，主峰海拔约 5470 米，被视为长江流域的神山之王和玉树地区的守护神。

其十九

花隐结古寺，草原迹尤馨。

听风谁合掌？遥遥已身临。

注：结古寺，位于青海省玉树藏族自治州玉树市结古镇的结古山上，是玉树地区规模宏大的藏传佛教萨迦派寺院。

其二十

坡上格桑花，冰雪绿绒蒿。

莫笑白头客，把笔青山凿。

《炼意》其一

2026年6月10日

人间以字藏，世事淹心床。

不着悟真宰，风流岂堪量。

浅斟空聚散，满酌对花墙。

寂坐朗然照，一水粼月光。

其二

庭中已忘月，雨罢夜正凉。

水声蛙声伴，此心备诗囊。

返身我何在？听宇人间忙。

于世本无双，何不借疏狂？

其三

西山横云卧，夕光裂帛开。

遥对廓边彩，过雨无尘埃。

时梦已幽绝，人间幻镜台。

岂因指尖示，才得明月来。

其四

归路人间事，黄昏逆远尘。

渐浓深夏树，灯影启音频。

客京卅三载，羁旅转瞬痕。

紫郁城光夜，闲步语旧闻。

其五

塘静水波平，柳斜叶轻匀。

闲鸭连三五，岸苇曳丛襟。

蜀葵已随处，睡莲浮暗纹。

渐移中天月，清芬可与君？

其六

生命得甘苦，顺逆如遇风。

风来或风去，自在一清空。

别有洞天否？绝域耕心垅。

太白岂邀问，何异人间侬？

其七

神山或可怖？秘境云中来。

冰雪峰头尽，雨雾腰间埋。

喘息离尘境，凌虚星可摘。

流光转瞬逝，合掌祷天台。

其八

悲欢在人间，回望皆少年。

流响折溪涧，清馨幽草岩。

潭影皓月满，深壑神龙盘。

何须腾云雾，夭矫降心猿。

其九

溪边连尊酒，疏雨谩烟萝。

忧喜澄怀应，清辉起吟哦。

茅檐昔云淡，杖藜故行歌。

百岁何其夥，南山一东坡。

其十

俯拾禅花落，不意暗香邻。

人间真不与，何谈岭上云？

何来尘襟障？幽人怎采蘋？

明月山不语，圆缺自成吟。

油画作品

刘明才，《尕尔寺大峡谷写意》其一，布面油画，200x160cm，2026年

刘明才，《觉隆尕峡谷》其一，布面油画，80x100cm，2026年

刘明才，《觉隆尕峡谷》其二，布面油画，60x80cm，2026年

刘明才，《囊谦秘境》，布面油画，80x100cm，2026年

刘明才，《星星海》，布面油画，80x100cm，2026年

刘明才，《巴塘草原》，布面油画，60x80cm，2026年

刘明才，《新寨玛尼石经城印象》，布面油画，60x80cm，2026年

刘明才，《炽烈石藏丹霞》，布面油画，60x80cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷写意》其二，布面油画，80x60cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷写意》其三，布面油画，60x80cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷写意》其四，布面油画，80x100cm，2026年

《寻迹·向袁先生致敬》

2026年6月20至21日，与众友同赴河北美院，除参与主题为“寻迹——当代中国美术教育体系探索之路·河北美院特展系列活动”外，又访正定县隆兴寺、新华区毗卢寺，其中石刻木雕、古壁丹青、龙藏寺碑以及古建构架，多有奇气，令人流连，参形抚迹，览之若此，更念袁先生踽踽独行、开途导先之苦心也。22日并记，23日改定。

溯归原乡兮，岂止文雅。

若奋若搏兮，行健天涯。

百炼金刚兮，绕指云霞。

焦墨千叠兮，奇曲犁耙。

岩彩万染兮，磐石山崖。

古厚斑驳兮，与谁问答？

泥彩迷踪兮，心物远驾。

幽冥怎辨兮，春树遮华。

繁复累塑兮，神鬼为筏。

清刚允线兮，佛道齐家。

百姓何求兮，安平富达。

结构龙藏兮，楷隶俱拿。

错金淬玉兮，骨韵生发。

青铜暴眼兮，三星奇煞。

鼎彝威重兮，何言雄霸？

神龙蹲卧兮，风神飞跨。

饰意佛道兮，环壁廊衙。

静穆悬空兮，青州佛颊。

光沐残躯兮，璎珞菩萨。

抹张刻李兮，墓志狡黠。

今古何异兮，君我笑察。

寻迹何止兮，卅载品咂。

魂归何处兮，风骨不垮。

魂归何处兮，百世纵马。

奔越无疆兮，艺道无价。

秦汉其源兮，浑朴疏飒。

唐宋雄阔兮，法意超拔。

唯集水墨兮，焉就文雅。

溯归原乡兮，拙朴杂沓。

君子自强兮，健朗天涯。

国画作品

刘明才，《纵意石藏丹霞》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《意象千佛崖》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《苍烈俄博梁》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《赤焰格萨尔》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《金色圣岭》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《回溯千佛崖》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《意会俄博梁》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《叠影俄博梁》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《草书俄博梁》，纸本水墨，248X500cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷》其一，纸本水墨，193X503cm，2026年

刘明才，《金沙江零起点》，纸本水墨，193X503cm，2026年

刘明才，《翻越巴颜喀拉山》，纸本水墨，193X503cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷》其二，纸本水墨，193X503cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷》其三，纸本水墨，193X503cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其一，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其二，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其三，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其四，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其五，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其六，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《简写尕尔寺大峡谷》其七，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《觉隆尕峡谷印象》其一，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《觉隆尕峡谷印象》其二，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其一，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其二，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其三，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其四，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其五，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其六，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其七，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《囊谦印象》其八，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《勒巴沟印象》其一，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《勒巴沟印象》其二，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《勒巴沟印象》其三，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《勒巴沟印象》其四，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《印象歇武》其一，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《印象歇武》其二，纸本水墨，46X69cm，2026年

刘明才，《印象石藏丹霞》其一，纸本水墨，69X48cm，2026年

刘明才，《印象石藏丹霞》其二，纸本水墨，69X48cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其一，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其二，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其三，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其四，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其五，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其六，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其七，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其八，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其九，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其十，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其十一，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《尕尔寺大峡谷古柏》其十二，纸本水墨，69X46cm，2026年

刘明才，《水墨勒巴沟》，纸本水墨，69X46cm，2026年

《卜算子·安葬恩师孙为民先生》

2026年7月21日，恩师孙为民先生于去年九月二十六日辞世，今日上午，余偕同门，连同先生子女孙北、朱迪，奉先生遗骨归藏万安公墓。午间诸弟子与师母聂欧先生相聚叙谈，恍若时光倒流，重遇恩师。归后心绪难平，填此阕记怀。

静默聚八方，

泪目碑石隐。

“万墨流香”迹尚存，

来者追思沁。

鹅颈草间停，

晴彩昔年蕴。

刻骨铭心再造恩，

恍与先生认。

注：“万墨流香”，万安公墓清明碑刻拓片展之名。展陈公墓珍贵碑刻拓本，叙往事、寄幽怀，予碑石以温度，赋岁月以华彩。

书法作品

刘明才，《写意大于鼎集字联“人我德其异，正令法周公”》，248x62cmx2，2026年

刘明才，《写意散氏盘集字联“有德乃有道，至大复至微”》，248x62cmx2，2026年

刘明才，《写意毛公鼎集字联“一身永怀艺，匹马事才人”》，248x62cmx2，2026年

刘明才，《写意毛公鼎集字联“文武集天命，光明入我怀”联》，248x62cmx2，2026年

刘明才，《行草对联“小饮归大隐，钝笔洗清浊”》，248x62cmx2，2026年

刘明才，《行草对联“风雨晴初至，雪霜冬径寒”》，248x62cmx2，2026年

艺术家简介

刘明才

笔名：北山，石方，质生。1972年生于四川省蓬溪县。现为中国人民大学艺术学院教授，博士生导师，中国人民大学徐悲鸿艺术研究院副院长，中央美术学院艺术学博士，中国美术家协会会员。